प्रश्न- स्थायी भाव पर एक टिप्पणी लिखिए।

उत्तर -   

स्थायी भाव वे भाव होते हैं जो मनुष्य के हृदय में स्थायी रूप से विद्यमान रहते हैं। ये भाव मानव हृदय में जन्म से ही निवास करते हैं और देशकाल परिस्थितियों के अनुसार उद्दीप्त होकर उसे रसास्वादन कराते हैं। प्रत्येक रस के अपने-अपने मूल भाव होते हैं जो विरुद्ध तथा अविरुद्ध भावों द्वारा दबाये नहीं जाते। आचार्य विश्वनाथ साहित्य दर्पण में इस सन्दर्भ में लिखते हैं

अविटरुद्धा विरुद्धा वा यं तिरोधातुमक्ष्माः। .
आस्वादांकुरकन्दोऽखौ भावः स्थायीति संयतः ॥

यह स्थायी भाव ही विभाव, अनुभाव एवं संचारी भावों के साथ संयुक्त होकर रस दशा को प्राप्त ता है।

दशरूपक कार धनंजय ने स्थायी भाव के स्वरूप को निर्दिष्ट करते हुए कहा है कि 'विरुद्दैरविरुद्धैर्वा भवेदिच्छद्यते न यः' अर्थात् जो भाव-भाव विरुद्ध अथऽआ अविरुद्ध भावों के द्वारा विच्छिन्न नहीं होता है

जो विरुद्ध भावों को भी सद्यः अपने में मिला लेता है उस भाव को स्थायी भाव कहते हैं।

पंडितराज जगन्नाथ के अनुसार - "काव्य अथवा नाटक के अनुशीलन अथवा प्रेक्षण के समय सामाजिकों का चित्त अनेक प्रसंगों में भी जिस मूलभाव से चमत्कृत होता है उसे स्थायी भाव कहते हैं।' स्थायी भावों की पाँच विशेषताएँ बतलायी गयी हैं, जो निम्नवत् हैं

1. स्थायी भाव रस का मूल है।
2. स्थायी भाव चित्त में चिरकाल तक अचंचल होकर निवास करते हैं।

3. स्थायी भाव मानव- चित्त की भावना अथवा संस्कार हैं। ये मानव हृदय में उसी प्रकार छिपे रहते हैं, जैसे- मिट्टी में गन्ध।

4. कोई भी विरोधी भाव स्थायी भावों को दबान में समर्थ नहीं होता।
5. स्थायी भाव अन्य भावों को भी अपने में विलीन कर लेता है।

स्थायीभावों की संख्या को लेकर भी मतभेद दिखाई पड़ती है। आचार्य मम्मट ने स्थायी भावों की संख्य आठ बतलाया है तो पंडित जगन्नाथ ने नौ। लेकिन वर्तमान में स्थायी भावों की संख्या ग्यारह स्वीकृत है। पंडित जगन्नाथ के अनुसार-

रतिः शोकश्च निर्वेदक्रोधोत्साहाश्च विस्मयः।
हासो भयं जुगुप्सा च स्थायी - भावाः कमादमी ॥

अर्थात् स्थायी भावों की संख्या नौ है, यथा रति, शोक, निर्वेद, क्रोध, उत्साह, विस्मय हास, भय एवं जुगुप्सा। इनके अतिरिक्त दो स्थायी भाव और स्वीकार किये गये हैं- वत्सल या स्नेह तथा ईश्वर- विषयक प्रेम या विश्वास। डॉ0 राजकिशोर सिंह का मानना है कि "इनमें से प्रत्येक एक-एक रस का स्थायी भाव है, ये भाव अपने नियत रस में ही स्थायी की संज्ञा प्राप्त करते हैं, क्योंकि ये आद्योपान्त आस्वादित होते हैं। यदि अपने नियत रस से अन्यत्र इनमें से कोई भाव उत्पन्न होता है, तो वहाँ वह स्थायी न होकर व्यभिचारी बन जाता है। ठीक इसी तथ्य को ध्यान में रखते हुए श्री कन्हैयालाल पोद्दार का कहना है कि - "वास्तविक स्थायी भाव के उदाहरण तो रस की परिपक्व अवस्था में ही मिल सकते हैं, अन्यत्र नहीं।'

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